Tế Tự Trăm Năm, Ta Trở Thành Bộ Lạc Tiên Tổ
- Tác giả:Sơn Nhân Hữu Diệu Kế
- Trạng thái:Còn tiếp
- Loại:Truyện Dịch
Xuyên không đến Đại Hoang, Thẩm Xán vì thân thể “yếu đuối” nên trở thành người trông coi Tổ miếu của bộ lạc Chích Viêm, phụ trách quét dọn, hương hỏa cung phụng cùng các nghi thức tế tự hằng ngày. Đại Hoang thiên tai dày đặc, hồng thủy, động đất, tai thú hoành hành. Nhân tộc tế tự trời đất, không có tác dụng. Cung phụng tai thú, cũng không có tác dụng. Các bậc tiền bối của nhân tộc săn giết hoang thú, dùng thú huyết tẩy luyện thân thể, khai sáng đời võ đạo đầu tiên, dựa vào đó mà sinh tồn trong Đại Hoang. Phương pháp này tuy khuyết điểm trùng trùng, tu luyện dễ khiến khí huyết bạo loạn, kinh mạch thiêu đốt, thân thể tổn hại, hơn nữa con đường phía trước còn thiếu thốn, nhưng vẫn giúp nhân tộc giành được một chỗ sống trong Đại Hoang. Vì vậy, các bộ lạc trong Đại Hoang đều dựng Tổ miếu, hằng năm tế tự tiên tổ, ghi nhớ công lao khai phá gian khổ của tiền nhân. Ngay cả thú săn mang về sau mỗi lần đi săn, cũng sẽ được dâng vào Tổ miếu, kính mời tiên tổ hưởng dụng. Thẩm Xán theo trách nhiệm của người trông miếu, dùng loan đao đâm vào cổ hoang thú, lấy máu hiến tế tiên tổ, lại phát hiện bản thân có thể hấp thu thọ nguyên của hoang thú, từ đó thôi diễn phương pháp tu hành. Từ đây, ai nói võ đạo chỉ có thể dừng ở trước thất giai, vĩnh viễn ở dưới tai thú? ... Nhiều năm sau, ngoài bộ lạc Chích Viêm, tai thú Không Chi Cầu mang theo hồng thủy ngập trời cuồn cuộn kéo đến, đại địa hóa thành một vùng biển mênh mông, tộc nhân quỳ rạp trước Tổ miếu. “Cầu tiên tổ che chở!”
3063 chương
Truyện cùng tác giả
Tế Tự Trăm Năm, Ta Trở Thành Bộ Lạc Tiên Tổ
Sơn Nhân Hữu Diệu Kế
Xuyên không đến Đại Hoang, Thẩm Xán vì thân thể “yếu đuối” nên trở thành người trông coi Tổ miếu của bộ lạc Chích Viêm, phụ trách quét dọn, hương hỏa cung phụng cùng các nghi thức tế tự hằng ngày. Đại Hoang thiên tai dày đặc, hồng thủy, động đất, tai thú hoành hành. Nhân tộc tế tự trời đất, không có tác dụng. Cung phụng tai thú, cũng không có tác dụng. Các bậc tiền bối của nhân tộc săn giết hoang thú, dùng thú huyết tẩy luyện thân thể, khai sáng đời võ đạo đầu tiên, dựa vào đó mà sinh tồn trong Đại Hoang. Phương pháp này tuy khuyết điểm trùng trùng, tu luyện dễ khiến khí huyết bạo loạn, kinh mạch thiêu đốt, thân thể tổn hại, hơn nữa con đường phía trước còn thiếu thốn, nhưng vẫn giúp nhân tộc giành được một chỗ sống trong Đại Hoang. Vì vậy, các bộ lạc trong Đại Hoang đều dựng Tổ miếu, hằng năm tế tự tiên tổ, ghi nhớ công lao khai phá gian khổ của tiền nhân. Ngay cả thú săn mang về sau mỗi lần đi săn, cũng sẽ được dâng vào Tổ miếu, kính mời tiên tổ hưởng dụng. Thẩm Xán theo trách nhiệm của người trông miếu, dùng loan đao đâm vào cổ hoang thú, lấy máu hiến tế tiên tổ, lại phát hiện bản thân có thể hấp thu thọ nguyên của hoang thú, từ đó thôi diễn phương pháp tu hành. Từ đây, ai nói võ đạo chỉ có thể dừng ở trước thất giai, vĩnh viễn ở dưới tai thú? ... Nhiều năm sau, ngoài bộ lạc Chích Viêm, tai thú Không Chi Cầu mang theo hồng thủy ngập trời cuồn cuộn kéo đến, đại địa hóa thành một vùng biển mênh mông, tộc nhân quỳ rạp trước Tổ miếu. “Cầu tiên tổ che chở!”
Tu Tiên Ổn Định, Cả Tu Tiên Giới Đều Là Nhà Ta
Sơn Nhân Hữu Diệu Kế
Tu tiên vô cùng khó khăn, con đường trường sinh dài dằng dặc. Xuyên không đến thế giới tu tiên, Thẩm Luyện mang theo một bảng điều khiển có thể giúp lĩnh ngộ, cẩn trọng bắt đầu con đường tu hành của mình. Vì muốn tránh khỏi kiếp nạn sát thân, có thể trốn thì trốn, có thể chạy thì chạy, luôn giấu kỹ con bài tẩy, tu luyện độn thuật, luyện chế phân thân, ẩn mình sau bức màn. Bên trên thì lấy lòng Thiên Đạo, bên dưới thì hàng ngàn phân thân tôi luyện không ngừng. Có việc thì để phân thân xuất hiện, không việc thì bản thể an nhàn hưởng thụ. Lấy danh nghĩa “đạo hữu” mà phiêu bạt khắp Tiên Linh giới, thoát khỏi tam giới, không nằm trong ngũ hành, chém thi hóa tiên, định cư và an hưởng ở khắp nơi. Tu tiên tìm trường sinh, giữ mãi nhiệt huyết để tự do tiêu dao, đạp lên kiếm cốt của kẻ thù, cưỡi gió hư không mà dẫn dắt thánh hồn!
